01. 乾（卦一）

（乾下乾上）

《乾『元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性。保合大和，柠贞。首出庶物，万国威宁。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下遥“见龙在田”，德施普遥“终日乾乾”，反复道遥“或跃在渊”，进无咎遥“飞龙在天”，大人造遥“亢龙有悔”，盈不可久遥“用九”，天德不可为首遥

《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干遥君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”

初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者遥不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙遥”

九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者遥赢信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德遥”

九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德遥修辞立其诚，所以居业遥知至至之，可与几遥知终终之，可与存义遥是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪遥进退无恒，非离群遥君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类遥”

上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔遥”

“潜龙勿用”，下遥“见龙在田”，时舍遥“终日乾乾”，行事遥“或跃在渊”，自试遥“飞龙在天”，上治遥“亢龙有悔”，穷之遥乾元“用九”，天下治遥

“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。

《乾》“元”者，始而亨者遥“利贞”者，性情遥乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精遥六爻发挥，旁通情遥“时乘六龙”，以“御天”遥“云行雨施”，天下平遥君子以成德为行，日可见之行遥“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”遥

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人”，君德遥

九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。

夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存而不失其正者，其唯圣人乎！

02. 坤（卦二）

（坤下坤上）

《坤『元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。

《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰遥

六二，直、方、大，不习，无不利。

《象》曰：六二之动，直以方遥“不习无不利”，地道光遥

六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。

《象》曰“含章可贞”，以时发遥“或从王事”，知光大遥

六四，括囊，无咎无誉。

《象》曰：“括囊无咎”，慎不害遥

六五，黄裳，元吉。

《象》曰：“黄裳元吉”，文在中遥

上六，龙战于野，其血玄黄。

《象》曰：“龙战于野”，其道穷遥

用六，利永贞。

《象》曰：用六“永贞”，以大终遥

《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，隅之不早辩遥《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺遥

“直”其正也，“方”其义遥君子敬冶内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行遥

阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成遥地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终遥

天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨遥

君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至遥

阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

03．屯（卦三）

（震下坎上）

《屯『元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。

《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。

初九，磐桓，利居贞。利建侯。

《象》曰：虽磐桓，志行正遥以贵下贱，大得民遥

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之难，乘刚遥十年乃字，反常遥

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽遥君子舍之，往吝穷遥

六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

《象》曰：求而往，明遥

九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞。

《象》曰：“屯其膏”，施未光遥

上六，乘马班如，泣血涟如。

《象》曰：“泣血涟如”，何可长遥

04. 蒙（卦四）

（坎下艮上）

《蒙『亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，时中遥“匪我求童蒙，童蒙求我”。志应遥“初筮告”，以刚中遥“再三渎，渎则不告”，渎蒙遥蒙以养正，圣功遥

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

《象》曰：“利用刑人”，以正法遥

九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

《象》曰：“子克家”，刚柔节遥

六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

《象》曰：“勿用取女”，行不顺遥

六四，困蒙，吝。

《象》曰：“困蒙之吝”，独远实遥

六五，童蒙，吉。

《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽遥

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

《象》曰：“利”用“御寇”，上下顺遥

05. 需（卦五）

（乾下坎上）

《需『有孚，光亨。贞吉，利涉大川。

《彖》曰：“需”，须遥险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中遥“利涉大川”，往有功遥

《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

《象》曰：“需于郊”，不犯难行遥“利用恒无咎”，未失常遥

九二，需于沙，小有言，终吉。

《象》曰：“需于沙”，衍在中遥虽小有言，艺吉遥

九三，需于泥，致寇至。

《象》曰：“需于泥”，在外遥自我致寇，敬慎不败遥

六四，需于血，出自穴。

《象》曰：“需于血，”顺以听遥

九五，需于酒食，贞吉。

《象》曰：“酒食贞吉”，倚正遥

上六，入于穴，有不速之客三却，敬之终吉。

《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失遥

06. 讼（卦六）

（坎下乾上）

《讼『有孚窒惕，中吉，终。利见大人。不利涉大川。

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中遥“终”，讼不可成遥“利见大人”，尚中正遥“不利涉大川”，入于渊遥

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

初六，不永所事，小有言，终吉。

《象》曰：“不永所事”，讼不可长遥虽“小有言”，其辩明遥

九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。

《象》曰：“不克讼”，归逋窜遥自下讼上，患至掇遥

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

《象》曰：食旧德，从上吉遥

九四，不克讼，复既渝。安贞吉。

《象》曰：复即渝，安贞不失遥

九五：讼，元吉。

《象》曰：“讼，元吉”倚正遥

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬遥

07. 师（卦七）

（坎下坤上）

《师『贞丈人吉，无咎。

《彖》曰：师，众遥贞，正遥能亿正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

初六，师出以律，否臧。

《象》曰：“师出以律，”失律遥

九二，在师中吉，无咎，王三锡。

《象》曰：“在师中吉”，承天宠遥“王三锡”，怀万邦遥

六三，师或舆尸，。

《象》曰：“师或舆尸”，大无功遥

六四，师左次，无咎。

《象》曰：“左次无咎”，未失常遥

六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞。

《象》曰：“长子帅师”，倚行遥“弟子舆尸”，使不当遥

上六，大君有，开国承家，小人勿用。

《象》曰：“大君有”，以正功遥“小人勿用”，必乱邦遥

08. 比（卦八）

（坤下坎上）

《比『吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫。

《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从遥“原筮，元永贞，无咎”，以刚中遥“不宁方来”，上下应遥“后夫”，其道穷遥

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

《象》曰：比之初六，有它吉遥

六二，比之自内，贞吉。

《象》曰：“比之自内”，不自失遥

六三，比之匪人。

《象》曰：比之匪人”，不亦伤乎？

六四，外比之，贞吉。

《象》曰：外比于贤，以从上遥

九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

《象》曰：“显比”之吉，位正中遥舍逆取顺，失前禽遥邑人不诫，上使中遥

上六，比之无首，。

《象》曰：“比之无首”，无所终遥

09. 小畜（卦九）

（乾下巽上）

《小畜『亨。密云不雨。自我西郊。

《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往遥“自我西郊”，施未行遥

《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。

初九，“复自道，何其咎？吉。

《象》曰：“复自道”，其义“吉”遥

九二，牵复，吉。

《象》曰：牵复在中，亦不自失遥

九三，舆说辐。夫妻反目。

《象》曰：“夫妻反目”，不能正室遥

六四，有孚，血去，惕出无咎。

《象》曰：“有孚惕出”，上合志遥

九五，有孚挛如，富以其邻。

《象》曰：“有孚挛如”，不独富遥

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征。

《象》曰：“既雨既处”，德积载遥“君子征”，有所疑遥

10. 履（卦十）

（兑下乾上）

《履『履虎尾，不咥人。亨。

《彖》曰：“履”，柔履刚遥说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明遥

《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。

初九，素履往，无咎。

《象》曰：“素履之往”，独行愿遥

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱遥

六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，。武人为于大君。

《象》曰：“眇能视”，不足以有明遥“跛能履”，不足以与行遥“咥人之”，位不当遥“武人为于大君”，志刚遥

九四，履虎尾，愬愬，终吉。

《象》曰：“愬愬终吉”。志行遥

九五，夬履，贞厉。

《象》曰：“夬履贞厉”，位正当遥

上九，视履考祥，其旋元吉。

《象》曰：元吉在上，大有庆遥

11. 泰（卦十一）

（乾下坤上）

《泰『小往大来，吉，亨。

《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同遥内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消遥

《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

初九，拔茅茹，以其汇。征吉。

《象》曰：“拔茅征吉”，志在外遥

九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋，得尚于中行。

《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大遥

九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

《象》曰：“无往不复”，天地际遥

六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实遥“不戒以孚”，中心愿遥

六五，帝乙归妹，以祉元吉。

《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿遥

上六，城复于隍，勿用师，自邑告。贞吝。

《象》曰：“城复于隍”，其乱遥

12. 否（卦十二）

（坤下乾上）

《否『否之匪人，不利君子贞，大往小来。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消遥

《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。

《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君遥

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

《象》曰：“大人否亨”，不乱群遥

六三，包羞。

《象》曰：“包羞”，位不当遥

九四，有，无咎，畴离祉。

《象》曰：“有无咎”，志行遥

九五，休否，大人吉。其其，系于苞桑。

《象》曰：大人之吉，位正当遥

上九，倾否，先否后希

《象》曰：否终则倾，何可长遥

13. 同人（卦十三）

（离下乾上）

《同人『同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。

《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行遥文明以健，中正而应，君子正遥唯君子为能通天下之志。

《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

初九，同人于门，无咎。

《象》曰：“出门同人”，又谁咎遥

六二，同人于宗，吝。

《象》曰：“同人于宗”，吝道遥

九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚遥“三岁不兴”，靶遥

九四，乘其墉，弗克攻，吉

《象》曰：“乘其墉”，义弗克遥其“吉”，则困而反则遥

九五，同人先号咷而后笑，大师克，相遇。

《象》曰：同人之先，倚直遥大师相遇，言相克遥

上九，同人于郊，无悔。

《象》曰：“同人于郊”，志未得遥

14. 大有（卦十四）

（乾下离上）

《大有『元亨。

《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休。

初九，无交害匪咎。艰则无咎。

《象》曰：大有初九，无交害遥

九二，大车以载，有攸往，无咎。

《象》曰：“大车以载”，积中不败遥

九三，公用亨于天子，小人弗克。

《象》曰：公用亨于天子，小人害遥

九四，匪其彭，无咎。

《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晢遥

六五，厥孚交如威如，吉。

《象》曰：“厥孚交如”，信以发志遥“威如之吉”，易而无备遥

上九，自天祐之，吉，无不利。

《象》曰：大有上吉，自天祐遥

15. 谦（卦十五）

（艮下坤上）

《谦『亨。君子有终。

《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终遥

《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益，称物平施。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧遥

六二，鸣谦，贞吉。

《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得遥

九三，劳谦君子，有终，吉。

《象》曰：“劳谦君子”，万民服遥

六四，无不利，捴谦。

《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则遥

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服遥

上六，鸣谦，利用行师征邑国。

《象》曰：“鸣谦”，志未得遥“可用行师”，征邑国遥

16. 豫（卦十六）

（坤下震上）

《豫『利建侯行师。

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑清而民服，豫之时义大矣哉！

《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

初六，鸣豫，。

《象》曰：“初六鸣豫”，志穷遥

六二，介于石，不终日，贞吉。

《象》曰：“不终日贞吉”，倚正遥

六三，盱豫，悔，迟有悔。

《象》曰：“盱豫不悔”，位不当遥

九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。

《象》曰：“由豫大有得”，志大行遥

六五，贞，恒不。

《象》曰：“六五贞急，乘刚遥“恒不”，中未遥

上六，冥豫，成有渝。无咎。

《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？

17. 随（卦十七）

（震下兑上）

《随『元亨，利贞，无咎。

《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！

《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

初九，官有渝，贞吉，出门交有功。

《象》曰：“官有渝”，从正吉遥“出门交有功”，不失遥

六二，系小子，失镇。

《象》曰：“系小子”，弗兼与遥

六三，系镇，失小子，随有求，得。利居贞。

《象》曰：“系镇”，志舍下遥

九四，随有获，贞。有孚在道，以明，何咎？

《象》曰：“随有获”，其义遥“有孚在道”，明功遥

九五，孚于嘉，吉。

《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中遥

上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

《象》曰：“拘系之”，上穷遥

18. 蛊（卦十八）

（巽下艮上）

《蛊『元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。

《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治遥“利涉大川”，往有事遥“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行遥

《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

初六，干父之蛊，佑，考无咎。厉，终吉。

《象》曰：“干父之蛊”，意承考遥

九二，干母之蛊，不可贞。

《象》曰：“干母之蛊”，得中道遥

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

《象》曰：“干父之蛊”，终无咎遥

六四，裕父之蛊，往见吝。

《象》曰：“裕父之蛊”，往未得遥

六五，干父之蛊，用誉。

《象》曰：“干父用誉”，承以德遥

上九，不事王侯，高尚其事。

《象》曰：“不事王侯”，志可则遥

19. 临（卦十九）

（兑下坤上）

《临『元亨，利贞。至于八月有。

《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道遥“至于八月有”，消不久遥

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九，咸临，贞吉。

《象》曰：“咸临贞吉”，志行正遥

九二，咸临，吉，无不利。

《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺遥

六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。

《象》曰：“甘临”，位不当遥“既忧之”。咎不长遥

六四，至临，无咎。

《象》曰：“至临无咎”，位当遥

六五，知临，大君之宜，吉。

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓遥

上六，敦临，吉，无咎。

《象》曰：“敦临之吉”，志在内遥

20. 观（卦二十）

（坤下巽上）

《观『盥而不荐。有孚颙若。

《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化遥观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

《象》曰：“初六童观”，“小人”道遥

六二，窥观，利女贞。

《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑遥

六三，观我生，进退。

《象》曰：“观我生进退”，未失道遥

六四，观国之光，利用宾于王。

《象》曰：“观国之光”，尚宾遥

九五，观我生，君子无咎。

《象》曰：“观我生”，观民遥

上九，观其生，君子无咎。

《象》曰：“观其生”，志未平遥

21. 噬嗑（卦二十一）

（震下离上）

《噬嗑『亨。利用狱。

《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱遥

《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明敕法。

初九，屦校灭趾，无咎。

《象》曰：“屦校灭趾”，不行遥

六二，属灭鼻，无咎。

《象》曰：“属灭鼻”，乘刚遥

六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。

《象》曰：“遇毒”，位不当遥

九四，“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。

《象》曰：“利艰贞吉”，未光遥

六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。

《象》曰：“贞厉无咎”，得当遥

上九，何校灭耳，。

《象》曰：“何校灭耳”，聪不明遥

22. 贲（卦二十二）

（离下艮上）

《贲『亨。小利有攸往。

《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文遥文明夜，人文遥观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

初九，贲其趾，舍车而徒。

《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘遥

六二，贲其须。

《象》曰：“贲其须”，与上兴遥

九三，贲如，濡如，永贞吉。

《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵遥

六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。

《象》曰：六四，当位疑遥“匪寇婚媾”，终无尤遥

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

《象》曰：“六五之吉”，有希

上九，白贲，无咎。

《象》曰：“白贲无咎”，上得志遥

23. 剥（卦二十三）

（坤下艮上）

《剥『不利有攸往。

《彖》曰：剥，剥遥柔变刚遥“不利有攸往”，小人长遥顺而止之，观象遥君子尚消息盈虚，天行遥

《象》曰：出附于地，剥。上以厚下安宅。

初六：剥丛足，蔑贞。

《象》曰：“剥丛足”，以灭下遥

六二：剥丛辨，蔑贞。

《象》曰：“剥丛辨”，未有与遥

六三：剥之，无咎。

《象》曰：“剥之无咎”，失上下遥

六四：剥丛肤，。

《象》曰：“剥丛肤”，切近遥

六五：贯鱼以宫人宠，无不利。

《象》曰：“以宫人宠”，终无尤遥

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

《象》曰：“君子得舆”，民所载遥“小人剥庐”，终不可用遥

24. 复（卦二十四）

（震下坤上）

《复『亨。出入无迹朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

《彖》曰：“复，亨”。刚反，动而以顺行。是以“出入无，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行遥“利有攸往”，刚长遥复，其见天地之心乎。

《象》曰：雷在地中，复。先王伊日闭关，商旅不行，后不省方。

初九，不远复，无祗悔，元吉。

《象》曰：“不远之复”，以修身遥

六二，休复，吉。

《象》曰：“休复之吉”，以下仁遥

六三，频复，厉，无咎。

《象》曰：“频复之厉”，义无咎遥

六四，中行独复。

《象》曰：“中行独复”，以从道遥

六五，敦复，无悔。

《象》曰：“敦复无悔”，中以自考遥

上六，迷复，，有眚。用行师，终有大败，以其国君，至于十年不克征。

《象》曰：“迷复之”，反君道遥

25. 无妄（卦二十五）

（震下乾上）

《无妄『元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之遥“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天不祐，行矣哉！

《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。

初九，无妄往，吉。

《象》曰：“无妄之往”，得志遥

六二，不耕获，不菑畬，则利用攸往。

《象》曰：“不耕获”，未富遥

六三，无妄之，或系之牛，行人之得，邑人之。

《象》曰：行人得牛，邑人遥

九四，可贞。无咎。

《象》曰：“可贞无咎”，固有之遥

九五，无妄之，勿药有希

《象》曰：“无妄之药”，不可试遥

上九，无妄行，有眚，无攸利。

《象》曰：“无妄之行”，穷之遥

26. 大畜（卦二十六）

（乾下艮上）

《大畜『利贞。不家食吉。利涉大川。

《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正遥“不家食吉”，养贤遥“利涉大川”，应乎天遥

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

初九，有厉，利已。

《象》曰：“有厉利已”，不犯遥

九二，舆说輹。

《象》曰：“舆说輹”，中无尤遥

九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。

《象》曰：“利有攸往”，上合志遥

六四，童牛之牿，元吉。

《象》曰：“六四元吉”，有希

六五，豮豕之牙，吉。

《象》曰：“六五之吉”，有庆遥

上九，何天之衢，亨。

《象》曰：“何天之衢”，道大行遥

27. 颐（卦二十七）

（震下艮上）

《颐『贞吉。观颐，自求口实。

《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉遥观颐，观其所养遥自求口实，观其自养遥天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！

《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，。

《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵遥

六二，颠颐拂经于丘颐，征。

《象》曰：“六二征”，行失类遥

六三，拂颐，贞，十年勿用，无攸利。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖遥

六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

《象》曰：“颠颐之吉”，上施光遥

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上遥

上九，由颐，厉，吉。利涉大川。

《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆遥

28. 大过（卦二十八）

（巽下兑上）

《大过『栋挠，利有攸往，亨。

《彖》曰：“大过”，大者过遥“栋挠”，本末弱遥刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！

《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。

初六，藉用白茅，无咎。

《象》曰：“藉用白茅”，柔在下遥

九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

《象》曰：“老夫女妻，”，过以相与遥

九三，栋桡，。

《象》曰：“栋桡”之“”，不可以有辅遥

九四，栋隆，吉。有它，吝。

《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下遥

九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

《象》曰：“枯杨生华”，何可久遥“老妇士夫”，亦可丑遥

上六，过涉灭顶，。无咎。

《象》曰：“过涉之”，不可咎遥

29. 坎（卦二十九）

（坎下坎上）

《习亢有孚维心，亨。行有尚。

《彖》曰：“习勘，重险遥水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中遥“行有尚”，往有功遥天险，不可升遥地险，山川丘陵遥王公设险以守其国。险之时用大矣哉！

《象》曰：水洊至，习浚君子以常德行，习教事。

初六，习坎，入于坎，窞，。

《象》曰：“习坎入勘，失道，遥

九二，坎有险，求小得。

《象》曰：“求小得”，未出中遥

六三，来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。

《象》曰：“来之坎勘，终无功遥

六四，樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。

《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际遥

九五，坎不盈，祗既平，无咎。

《象》曰：“坎不盈”，中未大遥

上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，。

《象》曰：上六失道，三岁遥

30. 离（卦三十）

（离下离上）

《离『利贞。亨。畜牝牛吉。

《彖》曰：离，丽遥日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以“畜牝牛吉”遥

《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

初九，履错然，敬之无咎。

《象》曰：“履错之敬”，以辟咎遥

六二，黄离，元吉。

《象》曰：“黄离元吉”，得中道遥

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，。

《象》曰：“日昃之离”，何可久也？

九四，突如，其来如，焚如，如，弃如。

《象》曰：“突如其来如”，无所容遥

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

《象》曰：六五之吉，离王公遥

上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

《象》曰：“王用出征”，以正邦遥