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《周易》

  《周易》
相关作者:伏羲,周文王,孔子
成书年代:西周
整 理:天一轩周易
分  类:国学宝典·经部·十三经

 

 

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五行与取名

五行与取名
《离骚》中屈原吟道:“皇览揆余祁度兮,肇锡余以嘉名”,意思是说父亲仔细端详我的生辰,于是赐给我相应的美名。父亲为何要端详孩子的生辰呢?其目的就地查看孩子的先天五行。然后根据五行的旺衰强弱,给孩子取个相应的好名字。可见按孩子的五行取名是一种有悠久历史的取名习俗。鲁迅笔下的闰土就是一个典型的例子。鲁迅是这样说的:“我早听到闰土这个名字,而且知道他和我仿佛年纪,闰月年的,五行缺土,所以他的父亲叫他闰土。”
中国的先哲们认为:天地万物皆由金、木、水、火、土五类构成,天地间的万事万物,如方位、季节、气候、颜色、道德,乃至谷物、牲畜、水果、五脏六腑、星宿等等都用五行来表示,五行是贯穿中国所有方术的基本要素,取名也不例外。
五行取名就是按照五行学说的哲学原理,利用姓名五行,弥补先天之不足,使人达到阴阳五行平衡、循环相生的最佳状态的取名方法。
五行的生克制化
世界上所存在的物质都可以划分为属性不同的五大基本类型,即金、木、水、火、土五大类。五行之间存在着一种相生相克,制约化解的相互关系。
五行相生关系: 五行相克关系:
木生火 木克土
火生土 土克水
土生金 水克火
金生水 火克金
水生木 金克木

对于五行相生相克的原理,古人是这样解释的:木生火者,木性温暖,火伏其中,钻灼而生,故木生火;火生土者,火热故能焚木,木焚而成灰,灰即土也,故火生土,土生金者,金属隐于石里,依附于山,津润而生,聚土成山,有山如有石,故土生金,金生水者,少阴之气温润流泽,销金亦为水,故金生水;水生木者,因水润而能出,故水生木。
五行的相生相克,是同一事物的两个属性,生中有克,克中有生,相辅相成,相互作用。万事万物都是在这种相生相克中达到动态平衡。
没有生就没有事物的发生和发展,没有克就不能保持事物发展过程中的平衡。当生克双方强弱发生变化或者在第三方的介入下,生克关系将有所变化,甚至朝相反的方向发展。
如土旺木衰,木受土克,木旺金衰,金受木克,水旺土衰,土受水克,火旺水衰,水被火克,金旺火衰,火受金克。这种反常的相克现象叫做反侮。
又如:金本克木,中间若有水通关说情,金不但不克木,反而生木,这种现象叫制化(制约化解)。
五行之态势
五行的态势指的是五行的强弱状态,传统的五行学说总结了五种态势。
旺:处于旺盛的状态。
相:处于次旺的状态。
休:处于休养无事的状态。
囚:处于败落被囚的状态。
死:处于生气全无的状态。
事实上,五行的旺、相、休、囚、死都是相对于具体的时空点而言的。木旺于春,火旺于夏,金旺于秋,水旺于冬.
五行状态的转化规律是,当某一类处于旺盛的状态时,它所相生的一类处于次旺的状态,生它的一类处于休养的状态,克它的一类处于被囚的状态,它克的一类处于全无生气的死态。

五行特征与方位
木具有生发、条直的特征,木主仁、其性温、其情和,故木属东方。
火具有发热,向上的特征,火主礼,其性急,其情热,故火属南方。
金具有肃静、杀敛的特征,金主义,其性刚,其情烈,故金属西方。
水具有清凉、向下的特征,水主智,其性聪,其情善,故水属北方。
土具有生长、孕育的特征,土主信,其性重,其情厚,故土属中央。

五行与天干
天干有十位,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
其中甲、丙、戊、庚、壬、为阳干;
乙、丁、己、辛、癸、为阴干。

□天干之五行所属:
甲乙同属木,甲为阳木,乙为阴木。
丙丁同属土,丙为阳火,丁为阴火。
戊己同属土,戊为阳土,己为阴土。
庚辛同属金,庚为阳金,辛为阴金。
壬癸同属水,壬为阳水,癸为阴水。

□天干与方位:
天干的方位是根据其所属五行的方位来定的。
甲乙东方木,
丙丁南方火,
庚辛西方金,
壬癸北方水,
戊己中央土。

□ 天干化合
甲己合化土,
乙庚合化金,
丙辛合化水,
丁壬合化木,
戊癸合化火。
天干化合是在一定条件下的化合,化合的基本原则是从强而化。

□ 天干相克
甲庚相克,
乙辛相克 ,
丙壬相克 ,
丁癸相克。
相克的两个天干都是阴阳相同,方向相对且五行相克的关系。

五行与地支
地支有十二位:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
其中 :子、寅、辰、午、申、戌 为阳支
丑、卯、巳、未、酉、亥 为阴支

□ 地支之五行所属:
寅卯同属木,寅为阳木,卯为阴木。
巳午同属火,午为阳火,巳为阴火。
申酉同属金,申为阳金,酉为阴金。
亥子同属水,子为阳水,亥为阴水。
辰、戌、丑、未同属土,辰、戌为阳土,丑、未为阴土。

□ 地支与方位
地支的方法同样是根据其所属五行的方位来定的:
寅卯东方木,
巳午南方火,
申酉西方金,
亥子北方水,
辰戌丑未中央土。

□ 地支与四季
寅卯辰属春季,
巳午未属夏季,
申酉戌属秋季,
亥子丑属冬季。

□ 地支化合
子丑合化土,
寅亥合化木,
卯戌合化火,
辰酉合化金,
巳申合化水,
午巳合化土。

□ 地支六冲
子午相冲,
丑未相冲,
寅申相冲,
卯酉相冲,
辰戌相冲,
巳亥相冲。

□ 地支相害
子未相害,
丑午相害,
寅巳相害,
卯辰相害,
申还相害,
酉戌相害。

□ 地支三合局
申子辰合水局,
亥卯未合木局,
寅午戌合火局,
巳酉丑合金局,
三合局是取其生、旺、暮三者合成局。

□ 地支三会局
寅卯辰三会木局,
巳午未三会火局,
申酉戌三会金局,
亥子丑三会水局,
辰戌丑未会土局。

□ 地支相刑
子刑卯,卯刑子,为无礼之刑,
寅刑巳,巳刑申,申刑巳为无思之刑,
丑刑戌,戌刑未,未刑丑为恃势之刑,
辰午酉亥自刑,即辰刑辰,午刑午,酉刑酉,亥刑亥。
寅巳申三刑与丑戌未三刑的情形较复杂,为害也甚大。
地支五行藏干

查验某人的先天五行的情况时,其年支、月支、日支、时支的五行,并不是以地支所属五行为准,而是以地支所芷天干五行来计算的。
地支五行藏干的口诀
子宫癸水在其中,丑癸辛金巳土同;
辰藏乙戊三分癸,巳中庚金丙戊丛;
午宫丁火并巳土,未宫乙巳丁共宗;
申位庚金壬水戊,酉宫辛字独丰隆;
戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲是真踪。

在五行取名法中,年月日时的写法要化成干支才能求其五行,其中年和日的干支都可以在万年历中查到,月和时的地支是固定的,其天干随年或日的不同而不同。
□ 年上起月法
口诀为:甲己之年丙作首,
乙庚之年戊当头,
丙辛之位从庚上,
丁壬之位顺水流,
戊癸之年何处起,
甲寅之上好追求。
□ 日上起时法
口诀: 甲己还加甲,
乙庚丙作初,
丙辛从戊起,
丁壬庚子居,
戊癸何方发,
壬子是真途。

先天五行的计算法
先天五行的计算是五行取名的依据,为使读者对此有更明确的了解。这里举例加以说明:
某人生于公元2004年8月10日12时,计算其先天五行的步骤如下:
1、查万年历得知其生于农历甲申年六月二十五日12时。
2、年干支为甲申年。
3、六月地支为未,这是固定得。永年上起月法或五子建元法,可知月干为辛,六月即辛未月,其在现在得历书中,月干支都已标出,无须再推算。
4、查万年历得日干支为辛酉。
5、12时为午时,用日上起时法或五子建元法,知时干为甲,读日12时即甲午时。
该人出生的年月日时用干支为:
甲申、辛未、辛酉、甲午
命理学通称为年柱、月柱、日柱、时柱,共八个字,即四柱、八字。
求出了四柱,就可以根据其天干所属五行和地支芷干五行,计算此人的先天五行了。
此人 先天五行为:4金、3木、1水、2火、3土。
这里需要特别注意,干支纪年月都是以节令来划分的。干支年指的是该年立春日起至来年立春日止的一年。
干支月则是由二十四节气中的十二个节来划分的,即
立春为正月节
惊蛰二月节
清明三月节
立夏四月节
芒种五月节
小暑六月节
立秋七月节
白露八月节
寒露九月节
立冬十月节
大雪十一月节
小寒十二月节。
即交立春节后进入正月,交惊蛰节后进入二月。依次类推,而非历书上标示的正月从正月初一日起至月底结束。
月令划分口诀为:
(立)春、 惊(蛰)、清明、(立)夏、(芒)种、(小)暑
( 立)秋、(白)露、寒(露)、(立)冬、大雪、(小)寒
干支日是从子时起至亥时结束,即先天晚上11点到该日晚上11点结束。如果某人某日生于晚上11时30分,其实是生于第二天的子时,日柱应以第二天日柱为准。
与五行相关的干支纪年历法知识,看起来十分复杂,但常运用的人都是用掌诀来记忆的,运用时十分方便,也就是人们常说的掐指一算。

五行旺衰的判断方法
五行取名法首先时了解一个人的五行,然后再根据五行的强弱及日元的旺衰情况,综合考虑,确定主次,才能取名。
日元指日干五行,欲知日元旺衰,须熟知天干五行在十二时令发展变化中的十二个状态。
天干五行十二令发展变化表:

从变化表中可知,日元十二节令中将分别处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种强弱不同的状态。如果某人日元丙火,生于辰土月即处于冠带旺地,生于戌月即处于库墓衰地。
□ 五行及日元旺衰判断
1、日元处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺五种状态时为得月令,为旺。
2、日元通根地支为旺,即年支、月支、日支、时支中有其五行本气与日元是同一五行之气。
3、日元得生为旺,即得其它干支五行之生,如甲木生日元丙火。
4、日元得助为旺,即其它干支与日元五行同类。
5、凡日元处于衰败地,又不得其它干支生抉者为衰,日元虽处旺地,但其地支根基受到刑冲、克害,又不得生扶者为衰。
6、天干、地支化合后强者为旺,
7、五行中多者为旺,少者缺者为衰。
五行入名
五行学说产生后,结合五行取名的主要有两种情况:一是利用五行相生的关系入名,以代表父子间的关系;二是利用姓名的五行信息,来补救先天五行的欠缺。
先说说第一种情况:五行中木、火、土、金、水是相生关系,于是就有人用带这些字或带这些偏旁的字为名。按家人长幼顺序代代相承,如:父亲取带木字旁的名,儿子就取带火字旁的名,孙子就取带土字旁的名,按此五行相生顺序往下取。
唐代人毕构,他的名字用的是木字旁,他的儿子毕炕,用的是火字旁,孙子毕增,用的是土字旁。
宋代用这种方法取名更多了,如儒学家朱熹,名字“熹”中的四点底是“火”,其父亲朱松,名中用的是木旁,其子朱在,名中含土,一家三代,木生火,火生土,次序井然。
南宋的大奸臣秦桧,父子三代用的名字也是如此,其子秦熹,其孙秦埙。
用这种理论取名的,古代多为社会上层人物家庭,用五行循环相生的关系来寓意生生不息,子孙绵延的愿望,对于普通百姓来说,虽然也有这种愿望,但他们因为生活所困,想得更多的是如何改变自己或子辈的个人命运,表现在取名上多利用姓名五行信息,来平衡先天五行,企图籍此以改变命运,这样就有了五行入名的第二种情况。
第二种情况是在了解了一个人的先天五行的情况下,利用强者抑之,弱者扶之,缺者补之的原则,利用姓名的五行调谐、平衡先天五行。
调谐、平衡五行的方法
1、形补法
根据分析出的五行情况,确定所需补的五行类别,利用形体结构上含金、木、水、火、土的文字,来增补其所需五行类别。
补金的如:钢、铁、钰、钟、钱、锡、锐、铄、铿、钧等等。
补木的如:木、材、村、树、森、桥、机、楚、柯、栋、枫、楠、等等。
补水的如:泉、游、泳、冰、淼、江、河、汉、沈、泽、润、泓、波、浪、洁、浩、瀚等等。
补火的如:灿、烂、炎、焱、炜、炬、荧、炽、炯、烁、耿、煌、灼、焯等等。
补土的如:地、均、坦、坤、增、圣、坊、坑、城、坪、在、境、幸、垠等等。
2、意补法
利用汉字直接或间接隐藏的含义来区别五行用之于名。
如:花、芬、芳、禾、萌、竹、笛、策、筱、艺等有植物类含义的字可归入木类。
如:刚、剑、利、刺、削、列、划、则、创、别、刻、刿、等带力刀旁的字,可归入金类。
如:雷、霖、霞、雪、雯、震、霏、霄等带雨字头的字可归入水类。
如:山、岚、岩、峰、矿、码、研、破、碧、确、珊、玲、琳、环、琼、瑶、琪、琦等带山、石、王字旁的字,可归入土类。
其它的如:春、夏、秋、冬分属于木、火、金、水;
东、西、南、北五行分属于木、金、火、水。
十天干与十地支字分别以其五行属性来分。
3、数补法
数字是用来表示顺序和量的,十天干也是用来表示顺序的。因而十个数字的五行对应于十天干的五行,分别是:
一、二属木,对应于天干甲乙,
三、四属火,对应于天干丙丁,
五、六属土,对应于天干戊巳,
七、八属金,对应于天干庚辛,
九、十属水,对应于天干壬癸。
既然数字也有其五行,同样也可以用于取名时增补五行。
4、音补法
多数字没有上述几点形、义、上的特征,那么怎样确定它的五行属性呢?这就要从其发音上来加以区分。
先人们把字的音律归纳为五音十二律,五音可对应于五行,用来判断汉字的读音五行。
五音在唐朝前称宫、商、角、徵、羽,唐朝以后又称合、四、乙、尺、工。音韵学上指喉音、牙音、舌音、齿音、唇音。
姓名学上,文字的读音五行与古法稍有不同,具体来说是这样划分的:
金音:x、zh、ch、sh、r、i。
木音:g、k、h。
水音:b、p、m、f、u、<。
火音:z、c、s、d、t、n、l、j、q。
土音:a、o、e、ie、ai、ei、ao、ou、an、en、ang、eng、er。
中医理论认为,音波的作用与人的健康有密切的关系,不同五行类别的音波影响人的部位也是不一样的。
金音------呼吸系统,大肠,鼻子。
木音------肝、血液,筋骨,神经系统。
水音------生殖系统,内分泌,泌尿系统。
火音------心脏,舌头,眼睛,小脑。
土音------消化系统,四肢,皮肤。
五行的增补,以上四种方法均可,但在实际应用中,以形、意补和五音补居多,且有较强说服力。


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