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周易·序卦传

周易·序卦传

《序卦传》有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生遥物生必蒙，故受之以蒙；蒙着蒙也，物之遥物不可不养也，故受之以需；需者饮食之道遥饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众遥众必有所比，故受之以比。比者比也，比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰，泰者通遥物不可艺通，故受之以否。物不可艺否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者，不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者事遥有事而后可大，故受之以临，临者大遥物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合遥物不可以茍合而已，故受之以贲；贲者饰遥致饰然后亨则尽矣，故受之以剥；剥者剥遥物不可艺尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐；颐者养遥不养则不可动，故受之以大过。物不可艺过，故受之以坎；坎者陷遥陷必有所丽，故受之以离；离者丽遥

有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒；恒者久遥物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退遥物不可艺遯，故受之以大壮。物不可艺壮，故受之以晋；晋者进遥进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤遥伤于外者必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖遥乖必有难，故受之以蹇；蹇者难遥物不可艺难，故受之以解；解者缓遥缓必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬。夬者决遥决必有所遇，故受之以姤；姤者遇遥物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚遥聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震；震者动遥物不可艺动，止之，故受之以艮；艮者止遥物不可艺止，故受之以渐；渐者进遥进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰；丰者大遥穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽；巽者入遥入而后说之，故受之以兑；兑者说遥说而后散之，故受之以涣；涣者离遥物不可艺离，故受之以节。节而信之，故受之倚孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之以既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。

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