易经 » 【易经】原文

1、乾为天

乾为天

　

彖曰 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性，保合大和，柠贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰 天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下遥 见龙再田，德施普遥 终日乾乾，反复道?或跃在渊，进无咎遥飞龙在天，大人造遥 亢龙有悔，盈不可久遥 用九，天德不可为首遥

《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

　　乾：元，亨，利，贞。
　　象曰：天行健，君子以自强不息。

　　初九：潜龙，勿用。
　　象曰：潜龙勿用，阳在下遥

　　九二：见龙在田，利见大人。
　　象曰：见龙在田，德施普遥

　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
　　象曰：终日乾乾，反复道遥

　　九四：或跃在渊，无咎。
　　象曰：或跃在渊，进无咎遥

　　九五：飞龙在天，利见大人。
　　象曰：飞龙在天，大人造遥

　　上九：亢龙有悔。
　　象曰：亢龙有悔，盈不可久遥

　　用九：见群龙无首，吉。
　　象曰：用九，天德不可为首遥

文言曰 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干遥 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

初九 「潜龙勿用。」 何谓也？
子曰 「龙德而隐者遥不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙遥」

九二 「见龙在田，利见大人。」 何谓也？
子曰 「龙德而正中者遥 赢信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德遥」

九三 「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？
子曰 「君子进德修业，忠信，所以进德遥修辞立其诚，所以居业遥知至至之，可与几遥 知终终之，可与存义遥 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

九四 「或跃在渊，无咎。」 何谓也？
子曰 「上下无常，非为邪遥 进退无恒，非离群遥 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」

九五 「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？
子曰 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类遥

上九 「亢龙有悔。」 何谓也？
子曰 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔遥」

乾龙勿用，下遥 见龙在田，时舍遥 终日乾乾，行事遥或跃在渊，自试遥飞龙在天，上治遥 亢龙有悔，穷之遥乾元用九，天下治遥

乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者遥 利贞者，性情遥 乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精遥 六爻发挥，旁通情遥 时乘六龙，以御天遥 云行雨施，天下平遥

君子以成德为行，日可见之行遥潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用遥

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德遥

九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存，而不失其正者，其为圣人乎？

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